OSCAR ÚNZAGA DE LA VEGA

OSCAR ÚNZAGA DE LA VEGA
OBRAS ESCOGIDAS

http://www.falange.org.bo/unzaga.htm

Infórmese de los peligros del proyecto de constitución comunista del MAS

INFÓRMESE
NO DEJE QUE LO ENVÍEN AL MATADERO
DÍGALE NO A ESTA CONSTITUCIÓN ATEA, RACISTA, CLASISTA Y ANTIBOLIVIANA
http://www.falange.org.bo/nocomunismo.PDF

ALTO PARAGUA, VERDADERAS GUERRILLAS BOLIVIANAS

PRINCIPIOS DEL DIRIGENTE FALANGISTA

1. Un Dirigente Falangista de saber perfectamente que en la vida se está para servir y para cumplir rectamente con el deber. Porque no es posible pretender servirse de los demás para beneficio propio y porque tampoco es posible obrar por inclinación, sino por deber.
El hombre alcanza su forma más noble al subordinarse conscientemente al servicio de la colectividad.

2. Un Dirigente Falangista debe tomar conciencia de sus responsabilidades y obligaciones, de sus capacidades y limitaciones. Porque es incoherente pretender resolver los problemas de los demás y de Bolivia si primero él mismo no se conoce. De ahí que el deber diario de cada Falangista sea superarse cada día, porque los obreros de las grandes causas son primero constructores de si mismos.

3. Un Dirigente Falangista debe saber reflexionar oportuna y cuidadosamente antes de hablar, antes de comprometerse y antes de tomar decisiones. Porque no se trata de hablar por hablar sin saber de qué trata el asunto a resolver, o bien, sin entender el problema. Porque tampoco es posible hablar sin meditar antes de lo que se va a decir. Porque su palabra es la palabra de la organización, y sus decisiones pueden afectar al destino de la organización y a la posibilidad de un mejor futuro para los bolivianos. Y porque tampoco es posible tomar resoluciones precipitadas o en un estado anormal de depresión o euforia.

4. Un Dirigente Falangista debe tener el suficiente carácter y valor para saber reconocer sus errores evitando persistir en ellos o reiterarlos. Y al mismo tiempo también debe poseer el valor y humildad para hacerse aconsejar cuando se hace necesario solicitar ayuda. Porque es una necedad insistir en los mismos errores por obstinación, ceguera o egoísmo. Y porque es más necio aquél que pudiendo solicitar un consejo se niega a ello tan sólo para salvar a su propio ego ante los demás.

5. Un Dirigente Falangista es un hombre de carácter. Porque dirigir grupos humanos exige antes que nada ascendiente natural sobre las personas. Exige ser un ejemplo para los demás. Tener decencia, sentido de la dignidad y amor por la responsabilidad. Porque sin carácter firme no es posible doblegar la indisciplina e irresponsabilidad de aquellos que representa o dirige.

6. Un Dirigente Falangista jamás debe prometer algo o comprometerse sin saber previamente si lo puede cumplir. Porque ello es una irresponsabilidad, demagogia. Y porque más vale ser dueño del propio silencio que prisionero de las propias palabras.

7. Un Dirigente Falangista debe comprender de antemano que la conducción de grupos humanos es un arte que exige poseer sentido de lo posible y lo real. Porque no se vive de deseos, dogmas o ilusiones, sino de realidades. Porque se debe ser siempre objetivo y justo ante las situaciones y los demás. Porque no puede dejarse atrapar por las circunstancias por exclusiva culpa de la pérdida del principio de “libertad de acción" o de un ciego sectarismo. Y porque para un Dirigente Falangista la verdadera prueba de su capacidad reside exclusivamente en el adecuado manejo de los hombres y situaciones, aún cuando todo pareciera estar derrumbándose.

8. Un Dirigente Falangista debe saber ponerse en la situación de su oponente a fin de lograr leerle la mente y para no perder jamás el sentido de las proporciones. Porque a los hombres hay que entenderlos, lo cual no significa perdida alguna de compromiso con respecto a lo que uno plantea, ofrece y representa. Y porque la pérdida de perspectiva, equilibrio y sentido de las proporciones representa una neta pérdida de control en el manejo de hombres y situaciones.

9. Un Dirigente Falangista debe saber movilizar gente a su alrededor gracias a su capacidad para despertar entusiasmo constructivo en las personas. Porque ni la explotación del odio y del resentimiento son capaces de lograr lo que logra el amor.

10. Un Dirigente Falangista debe saber mantenerse alerta y suspicaz ante los halagos, los aplausos y la adulación de sus dirigidos y de otros también. Porque un Falangista "cumple su deber por amor al deber y no a la recompensa". Rehuye de los halagos que sólo apelan a su propia vanidad y sólo acepta con humildad aquel reconocimiento honesto y leal. Porque el verdadero sentido de la vida es servir y cumplir rectamente con el deber.

TRIBUTO AL SOLDADO BOLIVIANO

Monumento dedicado a los defenzores de Ñancahuazu, localizado junto al cuartel de artilleria Camacho, en la ciudad de oruro.

NI HÉROE NI JUSTICIERO
¡CRIMINAL!

Decenas de bolivianos murieron a manos de este hombre que llevó consigo nada más que un falso grito de libertad. Su idea de libertad esta ahí en Cuba, un pueblo mendigo de turistas y esclavo del Estado de Fidel.
¿No cree que dice mal de nosotros los bolivianos estar a favor de un invasor que sembró luto y dolor en los hogares bolivianos? Aquel hombre no fue mas que un sucio psicópata…..

YO SOY BOLIVIANO, Y RINDO TRIBUTO A QUIENES SALVARON MI PATRIA DEL VENENO COMUNISTA.

SI ALGUIEN MERECE SER RECORDADO, SI A ALGUIEN HAY QUE RENDIRLE TRIBUTO Y AGRADECERLE POR SU HEROÍSMO, SI ALGUIEN SE MERECE ESTAR EN CADA MURO DE NUESTRA CASA, ESE ES EL SOLDADO BOLIVIANO VILMENTE ASESINADO POR LAS “GUERRILLAS CRIMINALES DEL CHE”, CUANDO SE HALLABA CUMPLIENDO SU DEBER DE PROTEGER A BOLIVIA.

¡¡¡¡¡¡¡Viva Bolivia libre del comunismo, seguiremos el ejemplo de los defensores de la patria y los malditos seguidores de este invasor comunista tendrán el mismo fin!!!!!!!!!

CARTA AL SOLDADO BOLIVIANO:

En estos últimos años he sido testigo de espectáculos por demás ignominiosos, el que se entone nuestro himno realizando una seña extranjera evocando el saludo con el puño izquierdo, por ejemplo es una muestra de viejos odios que estábamos olvidando pero no fue así, no toco vivir esta época pero me imagino que en lugar donde te encuentras podrás preguntarte el porqué de tu sacrificio. Desde muy niño siempre sentí curiosidad del porque nunca había un monumento a tu persona si tú fuiste el que combatió una invasión, no entendía el porqué se hacía tanta propaganda al encontrar los restos de un invasor que seguramente cegó tu vida, tampoco comprendía porque en las escuelas no se nos enseñaba cuales fueron los verdaderos hechos de ese enfrentamiento infausto al cual siempre llamare una invasión. Es algo que no entendía. Al crecer entonces, pude revisar la historia de manera independiente bajo una óptica imparcial no de la forma fanática y llena de odio como la estudian los fanáticos de ese mercenario cubano-argentino, en la universidad es por demás vergonzoso que el espíritu nacionalista se haya olvidado, y en estos años he entendido cual es el peligro que nos aqueja, ya me imagino a ti que estuviste poniendo el pecho contra la invasión comunista en el frente de batalla, de igual forma sentiste amenazada tu patria e incluso tu vida. Los que ahora homenajean al mercenario, no se dan cuenta tal vez por ignorancia o por que el fanatismo inundo sus corazones, que no había idea libertaria en el, que apoyaba la conformación de un estado estalinista, autoritario y rígido como ya se estaba haciendo en Cuba, que ahí fusilo a cientos de hombres que en sus declaraciones destilaba odio y resentimiento tal como ahora se hace desde el gobierno, tampoco saben o quizás sí, que los mismos que ahora lo homenajean son los que fueron denominados por el cómo cerdos, ya que lo traicionaron y solo se interesaron por el dinero a todos ellos los invito a revisar objetivamente la historia pero sé que el mercantilismo también ya está de su lado, y más vende una camiseta del che que el sacrificio que tu tuviste que hacer. Querido soldado boliviano combatiente en las guerrillas, en estas líneas he decidido hacerte el homenaje que muchos elementos de la juventud no te harán, para ti no habrán monumentos pero yo he querido aportar lo poco estas líneas para que no te sientas decepcionado sea que leas estas líneas o que no puedas hacerlo por que estas en una tumba fría, hoy más que nunca tu sacrificio me empuja a imitarlo , siento que de la misma forma que tu no dudaste en enlistarte para repeler una invasión ,tal vez la historia me llame de la misma forma a defender mi patria de esa idea totalitaria y llena de odio venga de donde venga, te juro que no dudare un minuto en seguir tu ejemplo. Soldado boliviano te agradezco todos los días y a cada segundo por tu valor, he conocido tumbas de muchos de tus camaradas y me pongo firme ante sus tumbas, es mi labor dar a conocer la verdad de las cosas y combatir las mentiras que nos llenan y seguiré peleando para que se de el lugar que te corresponde, el de héroe. En estas líneas he querido rendirte homenaje a ti a todos los soldados aun vivos, los cuales aun puedo aplaudir en los desfiles, pero sé que muchos han caído como tu así que te pido que desde donde te encuentres me ayudes a seguir la senda de tu camino, para que llama de tu sacrificio no te extinga, soldado desconocido esta tarde recitare estas palabras en vos alta para que tal vez te lleguen hasta donde te encuentres, pero en mi siempre tendrás un lugar es donde los héroes no se olvidan, terminare este líneas con un extracto de una marcha que de seguro conocerás y que me llena de orgullo : “mi uniforme camuflado sin botones ni bolsillos déjenme con mi uniforme que lo llevo con honor”….. Descansa en paz soldado boliviano, y gloria infinita para ti………………….

Acto de Toma de Juramento de Camaradas Nuevos

"Pongamos al servicio de Bolivia la mente para servirla, el corazón para amarla y el cuerpo para defenderla"

Juventud de Bolivia:
Ha llegado la hora de estar con la Patria o contra ella.
Y tú, noble Juventud,
¿No te preparas para la Lucha?
¡La Patria te convoca y te llama!
Cumple tu deber, es la hora de tu sacrificio.
Únete a las Legiones de Camisas Blancas, gestoras de liberación, bastión de lucha redentora.
Enrólate en sus filas de honor nacionalista, empuje de valor y voluntad.
Porque una Juventud más vale en la gloria que en la esclavitud.
Mas, si acobardado ocultas tu vida,
diré como Goethe:
¡Valor perdido, todo perdido, más te valdría no haber nacido!

TEREBINTO

Enlace sobre la Masacre de Terebinto en Los Tiempos :
http://www.lostiempos.com/noticias/01-10-08/01_10_08_pv1.php

Una muestra de los Crímenes Comunistas en la Historia

http://members.libreopinion.com/memoriapamiat/

¡EL COMUNISMO NO PASARÁ!

No importa que el NARCOTRÁFICO les aprovisione de armas. No importa que en el confusionismo de la hora se disfracen de "demócratas". No importa que los “pacifistas”, los que ambicionan el hombre débil, vean nuestra fuerza como un crimen. Tampoco importa que por de pronto ellos sean más que nosotros.
“Nosotros hemos nacido para terminar con el comunismo en Bolivia. Y lo destruiremos.
No habrá fuerza ni poder humano que nos detenga. Es la voz de la Patria que ha encendido nuestra voluntad. Dios ha de bendecirnos en la tarea.
El comunismo ha de encontrarnos allí donde estuviese, hemos de presentarle batalla en cualquiera de sus reductos, hemos de expulsarle de todas sus trincheras.”

Es la orden de nuestros mártires la que recibimos desde sus tumbas.
Camarada Falangista ¡Cumple con tu deber!

¿Qué caracteriza y diferencia a Falange?

ABECEDARIO DE CONCEPTOS
(Por el falangista José Luis Jerez Riesco, Doctor en Derecho.)

Algunas notas características que definen la naturaleza revolucionaria de Falange:

a) Concepción mística y ascética de la vida y la política.
b) Pensamiento espiritualista, idealista o voluntarista.
c) Visión cíclica de la Historia.
d) Negación del materialismo marxista.
e) Aversión al individualismo exacerbado y egoísta.
f ) Aversión al liberalismo democrático.
g) Crítica a la burguesía.
h) Afirmación de la comunidad orgánica, estructurada y jerarquizada, milicia.
i ) Exaltación del héroe, del mártir, del genio, del atleta, del trabajador, del caudillo.
j ) Valor de lo aristocrático, buscando una nueva nobleza, la del trabajo, y una nueva elite fundadada en el MÉRITO constante.
k) La autoridad basada en el ejemplo.
l) Aspiración a una sociedad más noble y elevada.
m) Creación de una nueva clase dirigente intelectual y combativa.
n) Glorificación de la juventud.
o) Realce de las manifestaciones culturales, arte y ciencia.
p) Rearme moral con valores tales como el honor o el heroísmo.
q) Idea espiritual de la nación.
r) Afirmación de los valores tradicionales.
s) Adopción de la nueva técnica.
t) Fusión de nacionalismo y socialismo.
u) Primacía de la soberanía política sobre el economicismo financiero.
v) Defensa de la propiedad privada sujeta al bien común y público.
w) Gusto por lo rural.
x) Amparo y protección de la familia.
y) Corporativismo.
z) Separación y respeto de la Iglesia y el Estado. Y con relación a la mujer, feminidad frente a feminismo.

LA FARSA NACIONALISTA DEL MAS

A LO LARGO DE LA HISTORIA HAN SIDO DESDE ORGANIZACIONES FASCISTAS COMO LA DE MUSSOLINI HASTA ORGANIZACIONES COMUNISTAS COMO LA DE STALIN LAS QUE SE HAN AUTODENOMINADO NACIONALISTAS, CUANDO EN REALIDAD NO HAY NADA COMÚN ENTRE AMBAS POLÍTICAS. INCLUSO EN NUESTROS DÍAS SE TIENDE A CALIFICAR DE NACIONALISTA AL “MOVIMIENTO AL SOCIALISMO”, CUANDO EN REALIDAD ÉSTE NO TIENE UN ÁPICE DE AQUELLO.

Son contados los libros e incluso los movimientos políticos autodenominados nacionalistas -en el mundo- que tienen una definición exacta o al menos cercana de lo que es “nacionalismo”. Es tan amplio, complejo y malentendido este concepto que muchas organizaciones políticas consideradas nacionalistas en realidad no lo son. Todo lo contrario, se encuentran diametralmente opuestas a ello, como es el caso de los comunistas, que se mimetizan haciéndose llamar nacionalistas cuando en esencia son anti-nacionales.
Es frecuente en nuestro medio escuchar decir que el MAS sería un movimiento de izquierda nacionalista, lo que resulta ser una contradicción. Del mismo modo se confundió al MNR de los años 50, al que los falangistas de la época denunciaron oportunamente como un movimiento comunista. Lo cierto es que el MAS es un movimiento al viejo estilo Frentepopulista (1), como lo fue el PIR en la década de los cuarenta y el MNR en la de los cincuenta.
En estas líneas queremos desenmascarar a los comunistas que tratan de esconder sus odios de clase bajo el manto del nacionalismo, para disimular su política disociadora, clasista, racista y servil al internacionalismo, para lo cual nos remitiremos a las interpretaciones certeras que Oscar Unzaga de la Vega hiciera sobre este tema. De aquí en adelante dejemos que sea él quien nos lo explique:
INTERPRETACIÓN FILOSÓFICA DE LOS FENÓMENOS SOCIALES
Al referirnos a los conceptos de Nación y Estado que pre­cisamos para entender el pensamiento político llamado naciona­lismo no haremos otra cosa que interpretar fenómenos sociales. Mas, la interpretación de la fenomenología social requiere un sistema filosófico a la luz de cuyo pensamiento se analicen, com­prendan y clasifiquen los hechos de la sociedad humana.
La política tiene por objeto encontrar las formas capaces de cumplir las aspiraciones de la vida individual y colectiva, o sea encontrar nuevas formas de vida. Primordial es, por tanto, saber qué es, a qué obedece y qué fin tiene la vida. O sea tener un concepto filosófico de la vida. De este concepto filosófico que tengamos de la vida deduciremos sistemas de interpretación de los fenómenos sociales, que determinen la conducta de los hombres y de sus sociedades. Para conocer o interpretar el fenómeno social es preciso admitir un sistema filosófico, que nos permita tener un método de interpretación […]
De partida Únzaga empieza alejándose de la definición banal que los izquierdistas dan al nacionalismo, ya que no lo define a partir de superficialidades, sino que se plantea hacerlo a través de un sistema filosófico que le brinde un cuadro de valores de referencia. Producto de esta reflexión define en primera instancia al nacionalismo como resultado de una ‘manifestación espiritual’, por esta razón –explica- es que la elección que efectúa el individuo a favor del nacionalismo no sea un proceso razonado, por una cualidad específica o discernible de la doctrina, sino ‘intuitiva’. A lo que continúa:
El pensamiento racionalista de 1800 puso en duda todos estos valores conceptuales [...] El racionalismo, de una u otra escuela, llegó a los extremos de exageración y de unilateralidad; pues comete un error de perspectiva y de superestimación al obviar las manifestaciones espirituales como uno de los fac­tores o causas del desenvolvimiento social. Como hijo de este racionalismo desmedido nació el materialismo histórico, funda­mento filosófico del marxismo. Partiendo de la realidad de la evolución de las sociedades, esta escuela cree encon­trar el primitivo y verdadero motor de esta evolución en la vida económica. Confundiendo las simples transformaciones econó­micas con la evolución social misma, sostiene el concepto de una evolución subordinada a las necesidades naturales; y del hecho de una gradual substitución de la producción individual con la colectiva, no sólo infiere el determinismo evolutivo en el orden económico, sino que se eleva hasta proclamar que todos los fenómenos sociales en general, inclusive los políticos, éti­cos y estéticos, están determinados por los hechos económicos. Este es un grave error del materialismo histórico, actualizado hoy por la expansión de la doctrina marxista, cuyos adeptos, en su mayoría, sólo prestan atención a las finalidades revoluciona­rías de su política y no al errado pensamiento filosófico que la inspira.
Padece de una desmedida hipertrofia en la considera­ción de un solo factor, de un solo modelo en el engranaje de la maquinaria social. Berstein, Berdielff, Ortega y Gasset, Spengler, etc. para no citar más el plano de la lucubración filosófica, han analizado el materialismo histórico y sus errores científicos, pero el marxismo ha respondido al análisis filosófico sólo desde el plano político, y le basta para defenderse de la crítica con fustigar a los pensadores de burgueses excéntricos reacciona­rios, etc., y sitúa así al investigador filosófico en el terreno de la lucha política inmediata [...] y nos deja con la enorme sensa­ción de desconcierto de que todo se hace o se dice o se pien­sa por un interés económico que, lógicamente, impediría que los pensadores nos hablen de la unidad por la unidad misma [...]
Nadie negará, ni puede negar que los hechos económicos tie­nen una importancia decisiva en la vida de las sociedades, pero esto no excluye la consideración racional y verdadera, de los otros factores, múltiples y diversos, que determinan la aspira­ción y la evolución de la vida de la humanidad. La vida hu­mana no está determinada por el fatalismo del proceso económico que conduce, según el marxismo, a la dictadura del pro­letariado, ni es tampoco la sola presencia de un alma [...].
Con esto Únzaga nos da a entender claramente que no es el materialismo histórico ni tampoco un espiritualismo absoluto que inevitablemente degenera lo que nos ayudará a comprender la vida, sino la complementación y equilibrio de estos dos factores: materia y espíritu, que desde hace mucho tiempo atrás ya buscaban los griegos. Continúa diciendo:
La política y la filosofía que desestimen los procesos eco­nómicos serían o miopes o falsas. La economía, los sistemas de producción, la distribución de la riqueza, además de satisfa­cer las causas éticas de justicia, crean el "clima" diríamos así, para que todos los hombres y las colectividades puedan cum­plir los grandes y trascendentales destinos a que están llamados.
Amar, pensar y orar en la vida no sólo son procesos psi­cológicos que determinan "las necesidades del hombre". La cultura y la moralización no sólo son el producto del proceso his­tórico de los sistemas de producción. El espíritu ha puesto en todo su sello de divinidad; hay algo más profundo, más tras­cendental, más eterno que el comer y multiplicarse.
Por eso la filosofía marxista además de ser científicamente errónea, es perjudicial y oprobiosa porque niega los valores del espíritu. No podemos aceptar que "no se come lo suficiente como para crear fuerzas morales". Por eso, nuestro pensamien­to filosófico no sólo nos da el sistema de interpretar los fenó­menos y procesos sociales, sino nos comunica un concepto trascendental de la vida, auspicia, alienta e ilumina nuestro pensar político. Por eso, antes de hablar de política, he tenido necesi­dad de hablar de filosofía.
NACIÓN
La Nación es un conjunto de individuos que puede ser homogéneo o heterogéneo en la raza, en la lengua, la religión, que necesita un territorio para vivir o coexistir, pero que está unificado por un sentimiento: la Conciencia de la Nacionalidad. Podrá existir un pueblo de unidad religiosa, de idioma y de ra­za, pero sí carece de ese sentimiento de nacionalidad que le da la conciencia de su personalidad histórica, se disgregará al me­nor tropiezo para ser absorbido por otros pueblos u otras na­ciones.
En cambio, una colectividad que pueda tener varios cre­dos religiosos, dos o más lenguas y no tuviera unidad técnica, subsistiría por su conciencia nacional.
Por tanto lo esencial, lo fundamental para que exista una nación, es su propia conciencia como nación; y la voluntad de existir que le infunde esta conciencia. El jurista argentino José María Rosa, define la Nación bajo este concepto verdaderamente exacto: "Toda nación es un culto". "La nación es el primero de los cultos sociales. No ha sido formada teniendo en cuenta el interés de los individuos que la integran. La historia de toda nación nos descubre el móvil religioso que ha dado origen e impulso a su desenvolvimiento. La nación no es un conglome­rado; es una sociedad. Y como todo ente social, su causa, su razón de existencia, es tan extraña, tan inasequible a la lengua individual, como lo es todo culto religioso".
La idea de la nación se dirige al sentimiento, no a la ra­zón de los hombres. Ese culto es el único motivo de la exis­tencia de una nación; es la Nación misma, por encima de sus gobernantes, de sus gobernados y del territorio que pueda ocupar. De allí que el primordial deber de todo gobierno, consiste en mantener y afianzar ese culto. Ningún otro puede parango­narse con este fundamental concepto; no es posible suponer interés de orden individual, prevaleciendo ante ese gran interés de orden social. Usando una magnífica frase de Avellaneda, "nada hay en la Nación superior a la Nación misma".
De manera que el territorio, la geografía, la raza, el idio­ma, la religión, la unidad política, etc. son materiales diremos así de ese edificio social que llamamos una nación pero que no toma forma ni estructura sin el mortero o la fragua que los cohesione y les dé personalidad, entidad histórica y que es ese culto a que hace referencia Rosa, "una sola conciencia y una sola voluntad [...] y sentimiento [...]".
Acotando a lo mencionado por Únzaga. El concepto de nación –podríamos decir- ha tenido tres conceptos fundamentales y claramente diferenciales entre sí. Uno está ligado a las ideas de la Revolución Francesa –por tanto- con fuerte influencia masónica. Éste entiende a la nación como al conjunto de individuos –sin importar el origen de ellos- que están determinados por un sistema de leyes definido y autoasumido, concepto errado por su tendencia a uniformar, porque excluye los factores de diferencia entre las personas: es anti-cultural, anti-tradición, anti-costumbres, etc. Normalmente en una “nación” de este tipo termina predominando la cultura de un grupo étnico determinado, por diferentes causas. Este es el caso de Bolivia, fundada con las nociones provenientes de la Revolución Francesa, en la cual –cabe recalcar- estuvieron presentes un gran número de masones, entre ellos, Casimiro Olañeta: fundador de la logia masónica en Bolivia. Otra interpretación de nación es aquella que se conoce más en nuestros días, donde la nación está constituida por un grupo homogéneo en la raza, cultura, creencias, etc. Normalmente este concepto es utilizado para alentar secesionismos incentivando la discriminación racial, el terrorismo y la xenofobia. Como ejemplos de este caso están los “etarras”, comunistas y terroristas vascos que buscan la independencia de las provincias vascongadas del territorio Español. Inclusive en nuestro país hay atisbos de algo semejante, pues es sabido que existen grupúsculos dentro la comunidad aymara que tendrían fines separatistas. La otra interpretación entiende a la nación como una unidad de destino en lo universal, que está cohesionada por la unidad de voluntades y sentimientos, no simplemente por leyes. Ésta puede estar integrada por una o más comunidades distintas cultural y racialmente. Reconoce la diferencia y no la desprecia, porque entiende que ésta es el producto de la adaptación del ser humano al planeta: las culturas son herramientas valiosas por cuanto éstas han ayudado a las comunidades para perpetuarse en el devenir evolutivo, por lo tanto son todas ellas exitosas y deben fomentarse. Esta nación -conjunto de comunidades- posee una sola Patria, la que no se fractura a no ser que una comunidad quiebre esa unidad de voluntad y sentimiento, porque no haya comprendido aquello que Únzaga define como el “sentimiento de nacionalidad que le da la conciencia de su personalidad histórica”. Continúa Únzaga con lo siguiente:
EL ESTADO NO DEBE SER CLASISTA
La lucha de clases no es una concepción colectiva como se puede creer y se dice que es, al proponer colectivizar los medios de producción filosóficamente es por esencia individualista.
¿Qué es un partido de clase? Es un concepto de individuos unidos para defender intereses económicos. Un socialista de ti­po clasista lucha por el interés colectivo sólo por cuanto él se refiere al interés individual de todos y cada uno de los que per­tenecen a su clase. Excluye al que tenga un interés contrario al suyo, como sucede con la clase dueña de los medios de pro­ducción.
Los intereses económicos son, por esencia, de momento, es decir, de tiempo presente. De ahí que a un clasista nada le im­porte dejar una obra artística para el futuro. Lo esencial es que el individuo cumpla sus necesidades. Por eso, los parti­dos de clase son negadores de la nacionalidad y pierden su es­tructura, su destino, etc.
Debemos nuevamente hacer un paréntesis aquí. En tiempos de Únzaga el comunismo sólo propugnaba la “lucha de clases” para quebrar la integridad nacional. En nuestros tiempos el comunismo, más propiamente el MAS, ha adquirido una nueva herramienta para dar rienda suelta a sus rencores. El MAS no sólo intenta ser clasista, sino que es racista, ya que utiliza particularmente a sectores aymaras descontentos para enfrentar a quienes ellos consideran sus enemigos dentro esta Patria. Continúa Únzaga con el siguiente análisis:
NACIONALISMO
De nuestras consideraciones anteriores se infiere lo que es el nacionalismo. Es el sentimiento de la nacionalidad interpretado en el terreno político. Y entiéndase que en lo político han de comprenderse también, la realización de aspiraciones perma­nentes y superiores como el arte, la ciencia y otras manifesta­ciones del espíritu humano.
La Nación es, repetimos, un conjunto de individuos que obran y actúan como unidad histórica por la presencia de un sentimiento nacional. La Patria representa, en cambio, el suelo donde uno ha nacido (Patria: tierra de los padres, ancestros). Generalmente es una división política que debe, para sobrevivir, corresponder a una nación. El senti­miento patriótico es fuerte, es histórico, es eterno cuando con­cuerda con el sentimiento nacional.
La Patria es, sin embargo, ante todo y sobre todo, un con­cepto ético y filosófico. Podríamos acercarnos algo al concepto con una comparación. La familia es la nación y el hogar es la Patria. La Patria, es ante todo y sobre todo un concepto filosófico y moral. Amamos a nuestra Patria, como amamos a nuestra madre. La amamos sin reflexión y sin conciencia, aun­que supiéramos que nos engendró por pecado y aunque no nos diera pan.
La Patria, no da nada al obrero, se dice. Sin embargo, en­tiéndase que no es la Patria, sino su gobierno el culpable de la injusticia; los que sean patriotas sabrán que si se padece injus­ticia, hay que servir a la Patria, y con el trabajo y la honradez reflejados en todas las actividades del país y también en el go­bierno, la Patria será un hogar de paz y de justicia.
El interés económico, como moral política y social, con­vierte al hombre en un ser egoísta y calculador. La reivindica­ción debe hacerse por un sentimiento de justicia, y la justicia es un concepto moral. Pero si la hacemos por propio interés, por rencor, por venganza, como postula el comunismo, la noble acción po­lítica está prostituida.
Los marxistas postulan que sólo los partidos de clase po­drán hacer justicia social, porque ellos son parte interesada, por­que son sus intereses los que los obligan. Actúan, entonces, por egoísmo. Nosotros postulamos que todos los hombres que pertenecieron a una colectividad nacional, deben evolucionar sus espíritus hacia ideales éticos como la Justicia, y luchar por el criterio de los demás con renuncia de sus propios intereses. Actuar con altruismo.
La esencia humana, el espíritu del hombre, es capaz de com­prender conceptos que estén sobre sus intereses y actúan como fuerzas que no son filosóficas. La santidad y el heroísmo no obedecen a móviles económicos, y son los santos y los héroes los que han iluminado el camino de la humanidad.
Por eso la Patria es un concepto ético de naturaleza su­perior. Porque podemos morir por ella, casi como una abstracción, como un ideal y los hombres y pueblos que son capaces de sacrificarse valen más que los hombres que viven vida ve­getativa y los pueblos incapaces de luchar.
La Patria, el Ideal, el Bien, la Belleza, son concepciones superiores que dignifican y elevan la naturaleza humana. Hemos venido al mundo a cumplir ideales y no sólo a satisfacer necesi­dades. La sabía filosofía popular nos dice: "No vivimos para comer, sino comemos para vivir. Y vivimos para crear y ser me­jores". Y aquí está el lema de la fórmula política: No vivimos para comer, por tanto la evolución de la sociedad, la historia, no está determinada por las necesidades del hombre, sino que comemos para vivir y que es necesario, por tanto, facilitar a to­dos el cumplimiento de sus necesidades para que puedan cum­plir sus aspiraciones.
Por eso, defendemos la Patria, porque los hombres se dig­nifican, se elevan, se sacrifican por ella. "La Patria es el campo de nuestros destinos, reservando a la justificación de nuestras existencias la realización de nuestros ideales". Es una discipli­na espiritual, un campo de realización, de aspiración de justicia y de bien, un ente moral al que sacrificamos nuestros egoísmos. Y es por ello que el nacionalismo de cualquier clima o parale­lo que fuese, sostiene como primer aspecto la defensa del con­cepto de Patria. El nacionalismo se basa, pues, en un concepto ético, la "Pa­tria", y una realidad social: la Nación. La humanidad está com­puesta de diversos grupos sociales, que están unidos por su tradición histórica, su alma nacional, sus costumbres, su unidad mental, su voluntad de ser. Por tanto, la política que es cien­cia de realidad, ha de partir de este hecho, de esta realidad. Ca­da grupo tiene su historia y su destino y debe cumplirlos de acuerdo a sus propias modalidades y a sus virtudes.
En esta diversidad de los grupos sociales está el secreto de la civilización y la cultura. Ahora bien, no hay que entender el nacionalismo como odio, como destrucción. Acabo de leer en una revista yanqui, esta frase: "Los males de Europa no provienen como se ha dicho, de sus nacionalismos; provienen de una causa más sencilla: del mal gobierno". El nacionalismo no excluye un internacionalismo bien entendido, sino como solidaridad humana, convivencia in­ternacional. Un internacionalismo de la índole del que define un político americano, no excluye el nacionalismo. Dice así; "Porque el internacionalismo bien entendido no consiste en la unión entre los Estados; ni es la unión entre quienes es­tán por encima del nacionalismo y los cosmopolitas que han roto los vínculos con su Patria. El verdadero internacionalismo es conocimiento mutuo entre las naciones, entre sus más al­tos, mejores y más característicos representantes". Y ese bello pasaje: "Es gracias a la exploración más profunda y al disfrute de los infinitos tesoros de las nacionalidades del universo por hombres y mujeres que, por estar íntimamente ligados a una nación que es su patria, poseen visión certera y sensibilidad re­finados, como se podían forjar algún día los nexos duraderos del internacionalismo y establecer la armonía del recuerdo en un mundo de diversidad incontrastable".
La paz universal, el entendimiento internacional, la armonía, el progreso, han de ser logrados justamente no negando el prin­cipio de las nacionalidades, que son realidades incontrastables y benéficas, sino reconociéndolas y respetándolas.
Es preciso sumar un hecho que sucede en nuestros días que tiene relación con el presente análisis. Un aspecto fundamental del nacionalismo consiste en librar de toda influencia extranjera los problemas sociales, políticos o económicos, por cuestiones de soberanía nacional. Este principio básico fue quebrantado por el gobierno de Evo Morales, que auto declarándose nacionalista fomenta la intervención venezolana y cubana. Continúa Únzaga:
El internacionalismo marxista o el de los grandes banque­ros y mercaderes del mundo, ese sí que no admite nuestro nacionalismo. Porque destruye lo verdadero, endiosa la clase y postula una Patria Universal irrealizable, porque para gobernarla habrá que fragmentarla de nuevo, habrá que admitir nuevos grupos sociales, todo sometido a organización internacional y todo desprovisto del sentimiento de la nacionalidad que es el más grande de los fenómenos históricos.
Es decir los nacionalistas no pueden transigir con los sin Patria, según los utilitarios de la derecha o los materialistas de la izquierda.
El nacionalismo no es guerra. Todo lo contrario, la falta de respeto a la nacionalidad engendran las conquistas. Las conquistas son posibles porque se debilita el nacionalismo de un pueblo. Nosotros somos el país de América que más guerras hemos soportado, no por nacionalistas, sino por falta y debilitamiento del Espíritu Nacional.

(1)La Unión Soviética al mando de Stalin impulsó la creación de movimientos comunistas en diferentes países del planeta denominados “frentepopulistas”, como en España, donde la intromisión frentepopulista ocasionó la Guerra Civil. En Bolivia fundó el PIR con la ayuda de un dirigente comunista chileno y financió, asesoró y colaboró con agentes en los gobiernos de Paz Estenssoro y Hernán Siles Suazo (1952-1964), los que crearon los Campos de Concentración y el Control Político donde fueron torturados y asesinados miles de bolivianos, hombres y mujeres de todas las edades, lo que se considera como una de las más grandes atrocidades cometidas por los comunistas en el continente Americano

MENSAJE DE NUESTRA VIEJA GUARDIA

MEMORANDUM PARA LA HISTORIA

En el porvenir de la historia preguntarán sobre los acontecimientos de los primeros años del tercer milenio. Preguntarán como fue posible que Bolivia se hundiera en el marasmo de odios, rencores, resentimientos que desembocaron en brutales y crueles derramamientos de sangre; preguntarán como fue posible que un país con todo para ser próspero se hundiera en la miseria, en la pobreza; como fue posible que Bolivia se convirtiera en Estado inviable y fallido bajo tutela de Estados ajenos; como pudo encaramarse en el Poder un dictador bárbaro, causa y motivo del desastre boliviano, y sobre todo, como los bolivianos, no sólo permitieron y aceptaron esa tiranía sino que la aplaudieron y festejaron. El porvenir histórico, ciertamente, no entenderá la pasividad y el silencio de los bolivianos, así como hoy no es posible entender el ¡Viva Melgarejo! de nuestro pasado.
De cara a ese porvenir, ciudadanos bolivianos, nos sentimos obligados moralmente a responder.
En el año 2005 asumió el gobierno Evo Morales con votaje elevado (51%); él y su entorno afirmaron que no querían gobernar, administrar, que querían el Poder Total.
¿Cuál era el objetivo de esta gente que se encaramó en el gobierno? Establecer un Estado Totalitario de ideología marxista-populista. ¿Cuál es el método? La vía Allende: utilizar la democracia para llegar al gobierno y después proceder a destruir la democracia para instaurar su Estado totalitario. ¿Qué mentira demagógica se utilizó para llevar y empujar a los bolivianos por este camino?
Se inicia la mentira y el camino demagógico en el Chapare, donde aparece el siniestro rostro del tráfico de la droga-cocaína. En los gobiernos anteriores llamados neoliberales, con una mano se combate la cocaína y con la otra se acuerda con ella; aparece entonces el sindicalismo “campesino” –donde no hay agricultura y campesinos reales, sólo el cultivo de la coca bajo régimen y formas de tierra, manejadas por carteles de la cocaína- fomentado y mantenido financieramente por los carteles narcotraficantes. Si al principio muestran lo que son, después, comprendiendo que con la cocaína al hombro no llegarán lejos, se disfrazan de “campesinos indios olvidados y explotados por 500 años”.
Con el sindicalismo de la coca llegan también los residuos de la izquierda marxista-populista destruida en el siglo XX por su fracaso en la realidad social, por su inviabilidad teórica; antiguos “operadores de base sindical” – con astucia criolla- avizoran que a una actitud política tosca del sindicalismo cochinero pueden enhebrar “su experiencia” en la “lucha de clases” y poder así resucitar en la arena política. Y lo logran. De esta manera ingresan también al gobierno montados en los lomos de “los indios explotados y olvidados”. Toda esta gente, sin rubor alguno, sin asomo de responsabilidad moral por el destino de un pueblo, de una nación, plantean la recreación del Estado Populista totalitario del siglo XX.
No encuentran oposición alguna. Los partidos políticos responsables del ensayo democrático al fracasar, se hunden. Tampoco existe una concepción ideológica que instalada en el siglo XX ofrezca a los bolivianos una alternativa clara. Así sin oposición real política se encumbra en el gobierno un totalitarismo retrógrado que en su ceguera conduce a Bolivia a su autodestrucción.
Es necesario anotar y recordar, que durante el siglo pasado, no sólo en Bolivia sino en todo el mundo, los intentos de construir una “nueva sociedad”, un “hombre nuevo” a través del “socialismo científico” convertido en Estado Totalitario terminan en el desastre más terrible e inhumano: la URSS, la China, Corea del Norte, Cuba, Vietnam, Camboya, etc, etc., han significado la destrucción de lo más vital y profundo del hombre, libertad, su dignidad, su conciencia moral, su sentido de honor y la verdad, su concepción del bien, de la familia, de la Patria, su búsqueda de la excelencia humana, su solidaridad con el prójimo, su trascendencia hacia Dios.
Y he aquí, que en Bolivia se intenta –una vez más- el populismo totalitario en el Poder. Este despropósito hizo exclamar al Papa Benedicto XVI, con sorpresa y preocupación, cómo era posible que se “intentara establecer un totalitarismo basado en una ideología que todos pensábamos acabada en el siglo pasado”.
Cada intento totalitario ha mostrado los mismos manejos, las mismas manipulaciones y engaños demagógicos, sin vergüenza alguna, se habla y ofrece “liberación de los pobres”, “liberación de los pueblos”, “reparto de la riqueza”, etc. El totalitarismo internacional “del proletariado sin patria” en los últimos decenios del siglo XX se “convierte” en “nacionalista” y aparece “defendiendo la riqueza y soberanía de los estados nacionales pobres”.
Toda esta mezcolanza demagógica se propone a los bolivianos como la gran idea salvadora y creadora de felicidad nacionalista y socialista. Hay –es interesante apuntarlo– una mentira demagógica “original” en la propaganda del gobierno Morales: el “indigenismo”. Según esta mentira demagógica, propalada internacionalmente, los nueve millones de habitantes de Bolivia son todos “indios netos, indios explotados y olvidados de diferentes “etnias”, por los 500 años; indios ignorantes, pobres y enfermos que deben ser liberados”; y que a estos nueve millones de indios se oponen unas “cuantas familias” de blancos de Santa Cruz, que obviamente -de acuerdo a la teología marxista– son oligarcas, explotadores racistas que odian a los indios y naturalmente se oponen al gobierno de los indios.
¿La verdad ante la historia? No es factible instaurar un Estado Totalitario, la conocida “dictadura del proletariado”, sino se maneja el terror policial y el terror de turbas armadas. Para esto es necesario que exista un “enemigo de clase” que aplastar y destruir. En el camino se aniquila toda oposición, todo pensamiento libre, cualquier expresión de libertad.
El gobierno Morales no encuentra oposición real política. Sólo encuentra la cuestión de las autonomías regionales. Este problema de estructura básica e institucional es planteado en Bolivia casi al mismo tiempo de su nacimiento como República. Y es planteada continuamente a lo largo de siglo y medio. Hay por tanto instalada en la conciencia nacional boliviana la necesidad de resolver el problema de un poder central en exceso absorbente; Santa Cruz es la vanguardia de esta lucha. Morales y su entorno imaginan que a falta de un “enemigo” real político al frente, les será posible utilizar e inventar un “enemigo de clase” en quienes buscan y defienden la Autonomía departamental. Así chocan frontalmente con el pueblo cruceño. La ceguera política de su marxismo – populista totalitario crea un problema, que de regional se convierte en nacional.
De esta manera es posible explicar cómo una posición netamente cívica, apolítica, pacífica de defensa y búsqueda de una Autonomía administrativa, hacendaría, política, se convierta –por los ataques torpes, brutales del gobierno Morales- en la oposición de un proyecto totalitario.
Se trata de amedrentar por el terror a quienes se opongan a la “liberación”, a la “democracia india”; se organizan grupos de choque, por ejemplo en Santa Cruz, en Yapacaní, San Julián, Brecha Casarabe, Montero, Plan Tres Mil, etc. Como sindicatos campesinos o “movimientos sociales”, que asesorados y armados por elementos extranjeros, tengan la finalidad de destruir, asaltar, violar, aterrorizar, ultrajar personas, destrozar viviendas y propiedades, y ante la respuesta lógica del pueblo, utilizar el ingreso de tropas militares en tareas de escarmientos e imposición genocida. Esto es lo que ha sucedido en Pando. Un ministro, Rada, con altanería, con arrogancia dijo: “llegó la hora de ajustar cuentas”, y mandó ultrajar al Gobernador electo de Pando, mandó ultrajar y ajustar cuentas al pueblo de Pando. Los mandados fueron militares –de quienes se dice, es bueno que el porvenir histórico lo sepa, reciben abultados bonos de fidelidad y acatamiento– que se prestaron a esa vil tarea.
La finalidad de lo acontecido en Pando; sentar en una llamada mesa de diálogo a los gobernadores departamentales y forzarlos a aceptar lo inaceptable para Bolivia: una constitución política amañada, dolosa, destructiva de la República de Bolivia y de esta forma dar vida “jurídica” a lo que legal y legítimamente no existe.
La ausencia en Bolivia de auténticos hombres de estado que la guiasen, es notoria. A lo largo y ancho de nuestro pasado aparecen los caudillos bárbaros y los caudillos letrados que manejan el gobierno a espaldas de los grandes intereses nacionales. En la política boliviana no existe la idea de un interés nacional estratégico que encamine el quehacer nacional.
Hoy por hoy toda la forma olañetista, falsa, doble, de hacer política entra en su fase final, un tal vez, último caudillo bárbaro, después de sembrar vientos de odio en la República imagina que estará sentado 50 años en el Poder, pero sólo tenemos al frente tempestades de odio. Quien siembra vientos recoge tempestades.
La tempestad que nos amenaza es la de una guerra civil. Una guerra civil es terriblemente brutal, cruel e inhumana; el sufrimiento de la población civil es grande; niños en la orfandad, hogares destruidos, masas de población que huyen y son amontonados en campamentos de miseria humana en países vecinos. La ceguera marxista populista del gobierno Morales nos arrastra a este fin trágico. Fin buscado con aviesa obcecación.
¿Nuestros amados hermanos del continente que hacen y harán?
Lo que hicieron en el pasado: nuestro amado vecino Brasil nos arrebató 490.437 km2 de nuestra superficie territorial, nuestro amado vecino Perú 250.000 km2; nuestro amado vecino Paraguay 235.000 km2; la muy querida Argentina 170.000 km2 y quien en verdad nos quiere, Chile nos arrebató 120.000 km2. Así nos amaron nuestros queridos hermanos, en el pasado.
¿Cómo nos amarán hoy? Bolivia por ser corazón geopolítico continental debe ser la fuerza integradora en el continente o bien será el pantano desintegrador.
Los vecinos, lógicamente miran a sus intereses geopolíticos nacionales y se aprestan a una posible y “necesaria intervención” en una Bolivia inestable e ingobernable.
Es imposible que aparezcan de información veraz; sus servicios de información e inteligencia informan puntualmente a sus gobiernos. Saben de la mentira demagógica del gobierno y la situación real del país, pero eso no les interesa, es de su interés el “ocupar” y tener en sus manos no sólo riquezas naturales sino sobre todo la fuerza geopolítica nacional.
Los bolivianos han sido empujados, y nos encaminamos, hacia un salto al vacío. Se ha hecho creer al pueblo que medidas populistas, ya ensayadas y fracasadas en el pasado boliviano, podrán darnos felicidades.
El gran problema real que enfrentamos es el de la transformación que se está dando en el mundo. Desde las cavernas hasta hoy, el hombre ha construido culturas y civilizaciones, en forma gradual. Ahora asistimos a lo inédito; la humanidad se transforma totalmente en otra y muy diferente cultura y civilización mundial. La cuestión vital para nosotros es, si ingresaremos en ese cambio o no. Si estaremos presentes en la historia futura o quedaremos al margen, como hoy los aborígenes primitivos de selvas o de Australia. Perdimos dos o más siglos en el pasado al no ingresar a las revoluciones industriales, y con Latinoamérica hemos mirado cómo otros pueblos gobiernan el mundo. Nuestros pueblos han caminado en la pobreza, en la indigencia durante estos siglos. Siglos perdidos para Latinoamérica, para Bolivia.
¿Nuevamente perderemos el tren de la Historia?
Quede para el porvenir de nuestros descendientes este Memorandum donde testificamos que en el país no todos permanecimos en el silencio y la ignorancia aullando ¡Viva Melgarejo! Que comprendimos lo que acontecía y cumplimos con nuestro deber moral de alertar.
Dios se apiade de la Patria y de todos nosotros los bolivianos y en su misericordia nos libre del mal.
Santa Cruz de la Sierra, 23 de Septiembre de 2008
Falangistas.

Fdo. Luis Mayser Ardaya
Fdo. Jorge Del Villar
Fdo. Osca Añez Jiménez
Fdo. Gustavo Heredia

COMUNICADO

¡LIBERTAD PARA LOS SECUESTRADOS EN PANDO!

¡DERECHA TRAIDORA!

La derecha claudicó y se entregó al comunismo sin siquiera haber combatido.

Bastó que los comunistas aprehendan a Leopoldo para que la derecha se acobarde y se vea obligada a "pactar".

Queda una vez más demostrado que la derecha burguesa no será nunca capaz de enfrentar la brutalidad de la izquierda y que además no tiene problema alguno en abandonar a todos aquellos compatriotas que lucharon por su pueblo y que fueron inhumanamente secuestrados en Pando y llevados al confinamiento.

¿DÓNDE ESTÁN NUESTROS COMPATRIOTAS?

¡COMUNISTAS CRIMINALES!

¿DÓNDE QUEDARON AQUELLOS QUE PENSÁBAMOS NOS IBAN A DEFENDER?

¡DERECHA COBARDE!

Todo esto nos demuestra que nuevamente la historia necesitará de hombres probos y valientes para salvar a la Nación.

¡HAY QUE PREPARARSE PARA LA BATALLA QUE RECIÉN EMPIEZA!

POR DIOS, POR LA PATRIA Y POR NUESTROS HOGARES

¡DURO CONTRA EL COMUNISMO!

Miguel García Bigabriel (Pando)

Horacio Poppe-Inch

NO al proyecto oficial de Constitución

INFÓRMESE

NO DEJE QUE LO ENVÍEN AL MATADERO

DÍGALE NO A ESTA CONSTITUCIÓN ATEA, RACISTA, CLASISTA Y ANTIBOLIVIANA

http://www.falange.org.bo/nocomunismo.PDF

COMUNICADO AL DEPARTAMENTO DE COCHABAMBA

Estimado(a) amigo(a), somos concientes del tremendo problema político y moral que atraviesa nuestro país, la ignorancia y estupidez campea y se ufana en el gobierno, existe el tremendo peligro para todos nosotros, que se apruebe mediante triquiñuelas y confabulaciones esa constitución trucha, ese panfleto masista que solo tiende a dividir mucho mas a los bolivianos, ya que el objetivo del mismo sirve a oscuros intereses anarquistas-sindicalistas.

Ante esta situación, un puñado de jóvenes imbuidos del verdadero y sagrado fuego nacionalista ha surgido, desde las frías tierras altiplánicas, hasta los mas fértiles valles que engloba nuestro querido territorio patrio, nosotros los verdaderos nacionalistas que estamos dispuestos a servir a Bolivia con la mente, el corazón y de ser necesario con la vida, cansados de las protestas estériles carentes de soluciones, hemos decidido salir del anonimato, y dar a conocer a nuestros postulados absolutamente a todo hombre y mujer nacional, ya que la juventud debe caracterizarse por tener la 'capacidad' de plantear soluciones y la suficiente 'fuerza' para hacerse escuchar.

Nosotros los nacionalistas reafirmamos nuestro ideal en los principios esenciales que predica el único partido político anticomunista como fue, es y será siempre la falange, consecuentes con sus postulados de 1937 a 1959.

Somos orgullosos de ser “camisas blancas”, esas camisas que años atrás fueron teñidas de rojo y polvo, han sido hoy en día desempolvadas, esas banderas que enarbolaban la lealtad, el orgullo, la disciplina y el sacrificio, son hoy nuevamente enarboladas a los cuatro vientos por jóvenes dispuestos a dar su vida y su sangre por un ideal.

No somos integrantes de la izquierda anarquista e ignorante ni de la derecha corrupta y podrida, tampoco somos un partido del medio, eso es mediocridad y miedo. SOMOS FALANGISTAS.

La personalidad de un estado radica en la integra nacionalidad y la única valida para nosotros es la BOLIVIANA, podrá existir en nuestro país diversidad cultural, pero palpita y vive bajo un solo corazón y una sola nacionalidad, LA BOLIVIANA.

En nuestras filas falangistas no figuraran jamás gente cobarde, ociosa y egoísta, somos una organización política DISCIPLINADA que vive por el bien de todos pero no puede estar compuesta por todos.

Si tu estas dispuesto a ser actor y no espectador de una de las grandes acontecimientos que esta viviendo nuestra querida Bolivia, te invitamos HOY, a ser parte de la historia.

Estas invitado(a) cordialmente a exposiciones sobre lo que es la FALANGE y la forma que tenemos de ver e interpretar nuestro entorno social, bajo valores totalmente olvidados y hasta desconocidos por nuestra juventud, como son el Orgullo, la Lealtad y el Sacrificio

Si te interesan estas exposiciones y cursos, estos se llevarán acabo gratuitamente en la ciudad de Cochabamba.

Contacto :

falangekhochala@hotmail.com

http://www.falange.org.bo/

http://www.falangecbba.blogspot.com/

NO COMBATIR TE HACE COMPLICE.

Algunos camaradas de la Célula “B” presentes en la concentración nacional realizada en el Departamento de Sucre

Atte.-
Ariel Fernando Fernández Rivera
Célula “B” Cochabamba
Falange 19 de Abril

POR BOLIVIA!!!!

LA DESBOLIVIANIZACIÓN

EL DECONSTRUCCIONISMO DE LA PATRIA

Los movimientos independentistas de derecha (nacionalismos centrífugos), empujados por los grupos económicos anti-nacionales (liberales), pero principalmente el “racismo” indigenista del partido de gobierno, han ocasionado una ruptura en el seno mismo de nuestra identidad boliviana, lo que ha conducido a que Bolivia sea cuestionada desde su propio origen.
Por un lado la integridad territorial de Bolivia sufre la amenaza de los separatismos locales que vienen siendo monitoreados por las grandes logias de intereses obscuros que para conseguir sus objetivos divisionistas buscan soliviantar a las masas financiando movimientos encargados de “producir” falsas libertades que niegan la Patria recurriendo a las tergiversaciones históricas. Como enemigos de Bolivia, estas logias toman también como pretexto las debilidades e injusticias del sistema centralista para justificar la "inviabilidad" de la Patria, como si la Patria habría nacido parida por un sistema o como si la Patria fuera responsable por las deficiencias del sistema unitario de gobierno y no así los hombres que lo administran.
Por su parte el indigenismo racista ha afianzado la idea de que nuestro país está compuesto por dos tipos -dos “clases”- de habitantes: los “originarios” o indígenas y los criollos o “inquilinos” (en palabras de un constituyente masista). Se trata de una división que trae implícita la exclusión -discriminación- de quienes no pertenecen a la categorización de “originarios” y que privilegia de manera abierta a los indígenas, porque su supuesta condición de “originarios” les concedería cierta preeminencia sobre estas tierras, lo que resultar ser una falacia científica. (Léase el artículo “El racismo masista y la farsa de los originarios”)
Esto último queda demostrado con el modelo de “Estado plurinacional” que el MAS pretende imponer en la Asamblea Constituyente, el cual toma en cuenta sólo a los distintos pueblos indígenas “originarios” como “naciones” y excluye al resto de los bolivianos que al no pertenecer a la categoría de “originarios” están condenados a correr una suerte de “palestinización”, es decir, a ser una nación sin Estado.
Esta idea de “Estado plurinacional” del MAS nace con el movimiento Pachakuti del Ecuador, que básicamente intenta reponer el antiguo incario sobre la “desterritorialización” del Estado “colonizador”. Por ello es que podemos anticipar que los movimientos racistas indígenas en Bolivia buscarán su segregación -“desterritorialización”, “reterritorialización”- del Estado boliviano a partir de la conformación de “territorios autónomos” o “Tierras Comunitarias de Origen” (TCO), cuyas delimitaciones ya pretenden empezar a establecer con una nueva redistribución territorial interna de Bolivia tras aprobarse la nueva Constitución.
En otras palabras, el actual proceso revolucionario de los neomarxistas en Bolivia trata de que los aymaras, los quechuas, los guaraníes y demás indígenas, excepto los criollos tengan su espacio vital con gobierno propio. No con el fin de descentralizar el Estado para su mejor administración, sino con el fin de descuartizarlo. Se trata de terminar con Bolivia, con la Patria, par dar paso a nuevas naciones, “puras racialmente y culturalmente, donde los “mestizos” no tendrán cabida.
Al respecto, es sintomático el hecho de que un gran número de los asesores del MAS sean separatistas catalanes y vascos, los mismos que en España pelean por su “independencia”, es decir, por la muerte de España.
Es preciso hacer notar que este racismo indígeno-masista afecta directamente a los sectores indígenas "moderados" que en la práctica demandan una reforma legítima del sistema político, económico y social del Estado de Bolivia.
Esta es una lucha que atenta directamente contra la integridad de la Patria, por esta razón es que los neomarxistas ponen principal énfasis en debilitar sus valores esenciales con el fin de demostrar que ésta carece de sentido. De allí que en nuestros días no sea extraño escuchar decir a un constituyente masista que “la creación de la Patria se debió al capricho de unos cuantos oligarcas” o que nuestros héroes de la Independencia eran unos simples “burgueses”.
Al respecto, Oscar Únzaga de la Vega muy claramente nos decía: “Los fundadores de Bolivia se equivocaron al darnos las leyes pero no al darnos la Patria. Su error no consistió en haber declarado nuestra Independencia, sino en haber copiado para esta Patria naciente y convulsiva, servilmente las leyes y los códigos europeos. Las leyes no se adoptan, se adaptan.”
Del mismo modo incurren en un grave error de apreciación quienes creen que es a partir de 1825 que Bolivia empieza a forjar su personalidad histórica. Las guerrillas de la Independencia libertaron nuestra Patria y los actores de 1825 fundaron la República, pero la Patria ya existía y el espíritu de nuestra personalidad fue formándose desde tiempos anteriores a esa fecha. Mienten quienes dicen que la creación de la Patria se debió al artificio de unos cuantos “oligarcas”. Bolivia, nuestra Patria, anteriormente conocida como Charcas (mal llamada “Alto Perú”), es una unidad de destino concebida a través de muchas edades y vicisitudes.
“Bolivia no puede seguir existiendo negándose a sí misma con interpretaciones históricas que carecen del sentido de Patria. La historia debe ser vista con entusiasmo, debe existir una voluntad de ser y un entusiasmo de existir.” Porque todas estas razones que la izquierda busca para negarnos como Patria están dirigidas a crearnos un complejo de inferioridad, a robarnos la fe en nosotros mismos, que es como renunciar a la libertad.
Los deconstruccionistas de nuestra identidad tratan de negar nuestra dimensión colectiva como pueblo históricamente constituido por la unión de voluntades y sentimientos, enseñándonos una historia llena de mentiras que al leerla nos da el desgano de vivir como bolivianos. Y no es –como decía Únzaga- que busquemos una historia optimista que procure la unión por la fuerza, sino que buscamos una historia verdadera que nos ayude a reafirmar los valores de la Patria. Porque negarnos como Patria, como unidad de destino, es aceptar nuestro fracaso como un hecho irremediable, cuando está visto que hasta en el desastre y la decadencia se puede hallar lecciones que nos empujen a la conquista del futuro. Como decía Únzaga: “Por ahora la conciencia de la bolivianidad es lo básico, lo urgente. Una conciencia que nos señale nuestros errores y nuestras virtudes, no para renunciar a nuestros destinos, sino para superarnos. Es verdad que la historia de la Republica tiene poca grandeza, pero recuerdo la frase de Chesterton: “Los romanos no amaron a Roma porque Roma fuera grande. Roma fue grande porque los romanos la amaron.”. Para vencer el infortunio nos queda el amor a Bolivia. Ese amor a Bolivia hará milagros a despecho de los antibolivianos.”

¡POR BOLIVIA!

El espíritu de la economía

Nosotros somos socialistas, enemigos mortales del sistema capitalista actual y sus modos económicos de explotación, con su injusticia del sistema de asalariados, con su inmoral valoración del ser humano según sus propiedades y riquezas en lugar de según su servicio y responsabilidad. Nosotros estamos decididos a destruir este sistema del modo que sea necesario.
Y respecto a esto, no es en absoluto suficiente el substituir un sistema económico por otro – sino que lo que es absolutamente necesario por encima de todo es un absoluto cambio de mentalidad. La mentalidad que debe ser superada, es la mentalidad materialista. ¡Debemos alcanzar una mentalidad económica totalmente nueva! – un pensamiento que se libere de los conceptos actuales, cuyas raíces se hallan en el dinero, la posesión, la rentabilidad y una falsa idea del éxito. Es característico del marxismo, el falso socialismo, que su orden de ideas sea exactamente el mismo que el del capitalismo, por ello los considero desde hace algunos años y ya para siempre a ambos unidos en espíritu, sólo diversos en su diseño. El Socialismo Nacional, directamente originario de la vida orgánica, destruye las mentirosas palabras de una teoría ajena al mundo así como también los conceptos sin vida de una moribunda civilización.
Nosotros debemos aprender, que en la economía de un pueblo la cosa no depende de la rentabilidad, ni del beneficio, sino sólo y exclusivamente de la cobertura de las necesidades de cada uno de los miembros de ese pueblo. Ésta y no otra cosa es la tarea de la economía de la Nación. Nosotros debemos aprender que los conceptos como “economía mundial” – “balanza de pagos” – “nivel de exportaciones”, son únicamente conceptos de una época que se apaga, que desde ya hace demasiado tiempo llevan hacia el absurdo, pues chocan directamente contra lo que hay de eterno en la vida orgánica, que ha nacido EXCLUSIVAMENTE de especulaciones y no de la TIERRA. También debemos aprender que es un engaño, cuando la producción especuladora crea necesidades artificiales, ficticias, mediante reclamos y estímulos – esto es una burla al trabajo de las personas y sus vidas.
La excitada avidez acrecenta las exigencias, las acrecentadas exigencias multiplican la esclavitud humana, la cual es una esclavitud mental que ha tomado posesión de la vida en el lugar del alma. ¿Qué saben todavía los hombres actuales sobre lo que significa vivir? Ellos corren y se ajetrean, se torturan, se esfuerzan, se esclavizan como los remeros de las galeras – todo para llevar una vida cuya vacuidad, cuyo vacío, es indescriptiblemente cruel. Y la cuestión no es relativa al excedente (sobreproducción), tal y como afirma el marxismo, sino al alma de las personas. Y la producción, la economía, tiene aquí sólo una tarea: cubrir las necesidades económicas de cada persona del pueblo, y la negación de los bienes que sólo existen a causa de necesidades artificialmente creadas, con la negación también de la esclavitud de la “Rentabilidad y Beneficio”.
¡Nosotros debemos aprender que el trabajo es más que la propiedad, que el servicio es más que el dividendo! Es la más funesta herencia del sistema económico capitalista, el que la medida del valor de todas las cosas sea el dinero, la propiedad, la posesión. El hundimiento, la disolución de los pueblos es la consecuencia directa del uso de esta falsa escala de valores, pues la elección según las propiedades es el enemigo mortal de la raza, de la sangre y de la vida auténtica. Nosotros nunca hemos dejado duda alguna en que nuestro socialismo nacional rompe con este privilegio de la posesión y que la liberación del trabajador debe extenderse en su participación en la ganancia, su participación en la propiedad y su participación en el servicio. Pero significaría volver a usar la vieja vara de medir si lo dejásemos aquí y no se iniciara también la necesaria revolución de las mentes, que nos libere de la mentalidad del sistema materialista actual. NOSOSTROS PONEMOS CONSCIENTEMENTE EL VALOR DEL SERVICIO POR ENCIMA DEL VALOR DE LA PROPIEDAD, ¡el valor del servicio es el único valor que realmente reconocemos! Nosotros ponemos el servicio en el punto central y no los dividendos. ¡Del mismo modo consideramos que la responsabilidad es la coronación de las aspiraciones humanas, nunca las riquezas o el lujo! Esta es la nueva cosmovisión, la nueva religión de la economía y con ella se establecerá el final del cruel gobierno del becerro de oro y las diferencias de los seres humanos y de los derechos – serán sólo las diferencias del servicio, diferencias en el grado de responsabilidad; diferencias, en fin, que provienen de Dios y son sagradas.

Gregor Strasser

Lo que no mata, fortalece.

Por segunda vez el sistema deja ilegalmente fuera a FALANGE de la democracia.

"Hay que buscarnos una razón de fondo, como su anti-comunismo, para negarles su Personalidad Jurídica."

Vocales de la Corte Electoral (mientras se hallaban reunidos en sala plena)

http://www.falange.org.bo/hastaaquillegamos.PDF

SOMOS FALANGISTAS NO POR AMBICIONES ELECTORALES. SOMOS FALANGISTAS PORQUE DECIDIMOS ALISTARNOS COMO SOLDADOS DE DIOS Y DE LA PATRIA, EN DEFENSA DE NUESTROS HOGARES Y DE NUESTRAS TRADICIONES.

BOLIVIA ES UNA SOLA NACIÓN!!!

MECANISMOS

I. Solidaridad: Principio de unión efectiva y con­junción de todos los esfuerzos humanos, sobre bases de lealtad y abnegación para la solución integral de los problemas bolivianos.

II. Altruismo: Principio de bien común y base de todo fenómeno social, que manda al individuo a velar por el bien ajeno aun a costa del propio, por motivos puramente humanos.

III. Disciplina: Subordinación consciente del indivi­duo a la realización de un fin colectivo.

IV. Jerarquía: La selección de la persona más apta para el mejor servicio de la Causa.

V. Responsabilidad: Concepto moral que obliga al cumplimiento de los deberes; ascendente en re­lación a la jerarquía y a la misión que se cumpla.

VI. Autoridad: Función directa de carácter irrenunciable, que implica mando hacia abajo y responsabilidad hacia arriba.

“A mayor autoridad mayor responsabilidad, sin impunidad”

PRIMERA ESCUELA DE FORMACION POLITICA‏

El dia miercoles 3 de septiembre se llevara acabo la primera escuela de formacion politica, la hora de inicio sera a las 8:00pm.

Para mayores informaciones contactarse con los siguientes números telefónicos:

70783141-70723883-70773575-72255004

PRIMERA ESCUELA DE FORMACION POLITICA

PRIMER MODULO

-Breve introduccion a la Falange en su periodo historico (1937-1959)

-Breve biografia de Oscar Unzaga de la Vega

-Introduccion a la teoria politica de la Falange como tercer vertice

SEGUNDO MODULO

-Concepcion falangista de la economia

-Concepcion falangista sobre el trabajo

TERCER MODULO

-¿Que es el estado corporativo?

-Teorias sobre la composicion corporativa del Estado

* Teoria unicameral

* Teoria bicameral con composicion externa corporativa

CUARTO MODULO

-¿Por que la Falange propugna un estado federalista?

-Clases de federalismo

* Simetrico

* Asimetrico

-Federalismo Europeo

-Federalismo Australiano

-Federalismo Americano

-Caso de estudio: Centralismo vs Federalismo - Autonomia vs Federalismo

PROGRAMA DE PRINCIPIOS

FALANGE 19 de Abril exige en su organización interna un riguroso concepto de DISCIPLINA como subordinación consciente del individuo a la realización de un fin colectivo, y un sistema de JERARQUÍA basado en la selección del más apto.

FALANGE 19 de Abril excluye la indisciplina social representada por dos formas políticas: la desorganización anárquica, producida por el relajamiento del principio de autoridad, y el entronizamiento de tiranías oligárquicas y caudillistas.

El sistema jerárquico suplirá los privilegios clasistas o de grupo dando opción a cualquier boliviano a ocupar el puesto que su capacidad le asigne.

Será gobierno de un nuevo sentido democrático:

No el derecho político de los más en servicio de los intereses de los menos, sino el deber político de las minorías en servicio del pueblo todo.

FALANGE 19 de Abril subordinará los intereses personales, de grupo y de clase, al supremo interés de la bolivianidad, y podrá cumplir el amplio programa de reconstrucción integral a que aspira realizar.

1. LA GRANDEZA DE BOLIVIA.- Amamos a Bolivia por encima de todo egoísmo. Creemos en el destino eterno de nuestra nacionalidad y en nuestra misión histórica de hacer resurgir en América una Bolivia enaltecida y gloriosa. Luchamos por engrandecer y dignificar la Patria.

2. LA CREACIÓN DEL ALMA NACIONAL.- Restaurando la fe en el destino de nuestro pueblo, formaremos un alma nacional inspirada en la tradición de las grandezas y virtudes colectivas, en la fisonomización de un arte y cultura propios y en la estima de nuestras posibilidades como Nación.

3. LA UNIDAD DE LA PATRIA.- Sólo concebimos la Bolivia Única por la vinculación espiritual y material de sus pueblos. Es criminal todo intento de romper la unidad nacional. Morirá para siempre la Bolivia desmembrada y regionalista.

4. LA SOLUCIÓN INTEGRAL DE NUESTROS PROBLEMAS.- Nuestra solución revolucionaria será integral. No admitimos transacciones políticas ni remedios unilaterales ni parciales. Forjaremos la conciencia y el destino colectivos íntegramente.

5. LA FALANGE COMO MOVIMIENTO SOCIAL.- No constituimos un mero partido político. Movilizaremos y fortaleceremos todas las energías espirituales, culturales y económicas de la Nación. Nuestra visión social nos hace concebir a Bolivia expresada auténticamente en el florecimiento de todas sus posibilidades.

6. EL TRABAJO DE TODOS BAJO UN RÉGIMEN ORGÁNICO.- Nuestra Patria será para todos los bolivianos, sin privilegios de clase. Todo boliviano se sentirá partícipe de la tarea de crear una Patria y de la alegría y ennoblecimiento que ella le proporcione. El individuo participará de la unidad orgánica del Estado mediante un régimen corporativo en que cada uno desempeñe su función de acuerdo a la calidad y especialización de su trabajo.

7. EL IMPERIO DE LA JUSTICIA SOCIAL.- Impondremos la más estricta Justicia Social, dando a todos los hijos de Bolivia bienestar moral y económico. Fomentaremos la explotación de nuestras fuentes de riqueza, solidarizando los factores de la producción y organizándola de acuerdo al interés colectivo, haciendo imposible la explotación del hombre por el hombre y la lucha de clases.

8. UN NUEVO ORDEN ECONÓMICO.- Todo boliviano tiene la obligación de trabajar y producir. El trabajo y la producción deben beneficiar a la colectividad entera. Combatiremos la inmovilidad y la fuga de capitales, la hipertrofia del poder financiero de los potentados y se nacionalizarán progresivamente las principales fuentes de producción.

9. LA REDENCIÓN DEL INDIO.- El indio es la raíz de nuestra nacionalidad. Un plan de reforma agraria le dará su libertad económica, y un plan educacional, su calidad y dignidad humanas.
Haremos del indio un ser apto para cumplir una función social consciente en el Nuevo Estado Boliviano, habilitándole para un trabajo técnico rural y para su emancipación cultural.

10. LA EDUCACIÓN Y LA CULTURA.- Reformaremos la educación pública. Crearemos la Nueva Universidad Boliviana con la misión trascendental de preparar generaciones que completen la obra de edificación de una Patria Grande.
Socializaremos la cultura, de modo que todos tengan las mismas posibilidades para desarrollar sus aptitudes y aspiraciones. Nuestra Gran Causa redimirá a Bolivia por el estudio, el trabajo y la honradez.

11. EL PROBLEMA MORAL.- Consideramos como factor principal de nuestra decadencia colectiva, el relajamiento de los principios morales del individuo. Extirparemos la inmoralidad funcionaria y el desenfreno de los apetitos, para formar un pueblo austero, consagrado al cumplimiento de sus deberes y a la superación de su destino.

12. EL RÉGIMEN FAMILIAR.- La Familia es la célula matriz de la organización familiar, constituye el fundamento de la formación integral de la personalidad humana, de la moral y salud pública y del perfeccionamiento de la Nación.
El Nuevo Estado asegurará respeto, bienestar, estabilidad y superación a la familia boliviana.

13. LA CUESTIÓN RELIGIOSA.- Defendemos los fundamentos de la cultura cristiana. Nuestra filosofía y nuestra moral se inspiran en la doctrina de Cristo. El Nuevo Estado reconocerá como oficial la religión Católica, admitiendo la libertad de cultos.

14. LA INTEGRIDAD NACIONAL.- Exigiremos la solución definitiva de nuestros problemas territoriales y de nuestro enclaustramiento geográfico. Para ello confiamos en una nueva conciencia internacional y en nuestra propia fuerza y voluntad de hacer triunfar nuestros derechos.

15. POLÍTICA CONTINENTAL.- Creemos en la unidad de destino de los países indoamericanos y en la necesidad de una política continental de cooperación económica y comprensión espiritual para formar un frente único contra el imperialismo extranjero.

16. NUESTRO ESTILO REVOLUCIONARIO.- Lo que distingue a Falange es su estilo revolucionario. Sus hombres prefieren los métodos decisivos y enérgicos y aprecian sobre todo, la capacidad de sacrificio. Falange despertará las energías vitales del país adormecidas hoy, y alistará a todas las fuerzas de la nación o con Falange o contra Falange.

17. NUESTRA DOCTRINA FUTURA.- Alrededor de estos principios básicos, FSB faccionará progresivamente un cuerpo de doctrina, inspirada en y para Bolivia.